西格蒙德?弗洛伊德(1856----1939)，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，現(xiàn)代最有影響的心理學(xué)家之一，代表作有《夢(mèng)的解析》、《創(chuàng)作家與白日夢(mèng)》、《精神分析引論》。他提出無(wú)意識(shí)論、泛性論、情結(jié)說(shuō)和自由聯(lián)想方法，形成弗洛伊德主義。主要觀點(diǎn)為：用無(wú)意識(shí)論和泛性論解釋文藝，提出“自我”“本我”和“超我”三層次人格結(jié)構(gòu)說(shuō);認(rèn)為夢(mèng)是一種被壓抑的欲望以偽裝形式出現(xiàn)的替代性滿足;提出情結(jié)理論，認(rèn)為人的心理活動(dòng)以性本能沖動(dòng)(力比多)為原動(dòng)力。

弗洛伊德將人格的結(jié)構(gòu)設(shè)想為具有不同意識(shí)特征的三個(gè)不同層次。這三個(gè)層次分別是無(wú)意識(shí)、前意識(shí)及意識(shí)。什么是無(wú)意識(shí)呢?簡(jiǎn)言之，無(wú)意識(shí)就是沒(méi)有為我們的意識(shí)所意識(shí)到的意識(shí)。精神分析認(rèn)為，在每個(gè)人的心里都有著大量甚至無(wú)限我們自己并不“知道”的東西，我們說(shuō)不出來(lái)，也壓根兒想不到那些是什么東西，這就是“無(wú)意識(shí)”。所以無(wú)意識(shí)的一個(gè)特征是它是“有”，而非無(wú)。前意識(shí)位于無(wú)意識(shí)與意識(shí)之間，而意識(shí)則是人格的表屢部分，是人可以隨時(shí)察世到的主觀經(jīng)驗(yàn)。弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)比喻成一座冰山，浮在水面上的部分只占冰山的很小一部分，水面下的部分則占冰山體積和重量的最大比重，它雖然無(wú)法被看到，卻是冰山的最主要部分。夢(mèng)是無(wú)意識(shí)存在的又一個(gè)重要證據(jù)。弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是無(wú)意識(shí)利用前意識(shí)對(duì)欲望本能壓制的松懈而潛入意識(shí)的直接結(jié)果。

弗洛伊德在其理論后期，對(duì)無(wú)意識(shí)、前意識(shí)以及意識(shí)所構(gòu)成的人格結(jié)構(gòu)觀念做了較大修改，提出了本我、自我以及超我的概念。弗洛伊德的本我概念與無(wú)意識(shí)概念比較接近。本我是人格中最原始的、先天的本能、欲望，是人格形成的基礎(chǔ)，它遵循快樂(lè)原則。這些本能又主要是一些最原始的本能，例如由里比多組成的性本能、生存與死亡本能等。如果一個(gè)人完全受本我的控制，他餓了，在街上看見(jiàn)一個(gè)三歲孩子在吃糖，他會(huì)毫不猶豫地?fù)溥^(guò)去將糖搶過(guò)來(lái)，就是將小孩打死也毫不在乎。因?yàn)楸疚宜澢蟮氖菍?duì)個(gè)體生存的無(wú)限欲求，是不會(huì)講什么倫理規(guī)范的。

自我是從本我中分化出來(lái)的，是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，處于本我和外部世界之間，根據(jù)外部世界的需要，對(duì)本我進(jìn)行壓抑和控制，它遵循現(xiàn)實(shí)原則。自我的主要任務(wù)就是協(xié)調(diào)野蠻自私的本我、大公無(wú)私的超我以及外界環(huán)境三者之間的關(guān)系，使之盡量人于和諧與平衡之中。比如我們某天經(jīng)過(guò)銀行，看到一個(gè)個(gè)的鈔票箱子被搬上運(yùn)鈔車，這時(shí)候，我們的本我就蠢蠢欲動(dòng)了，驅(qū)使我們?nèi)?。這時(shí)候，自我就出來(lái)了，他禁止本我這樣不適合現(xiàn)實(shí)情況的事情發(fā)生。

超我是從自我中分化出來(lái)，起到道德、良心的監(jiān)督作用，它遵循倫理原則。超我是公共道德與社會(huì)規(guī)范內(nèi)化的行為準(zhǔn)則，在大多數(shù)情況下，超我與完全不考慮社會(huì)與他人的本我都是對(duì)立的，甚至是沖突的。比如唐僧都被妖怪抓走準(zhǔn)備被吃了，這時(shí)候?qū)O悟空來(lái)救他想把妖怪打死，他都會(huì)上前去制止，道德水平非常高。